Jemaah Haji Nusantara : Dulu dan Sekarang

Berbagai disiplin ilmu dipelajari seperti bahasa Arab (lughah), ilmu- il­mu Al- Qur’an, ilmu-ilmu Hadits, Fiqh, Ushul Figh, dan ilmu- ilmu terapan lainnya.

Jangka wak­tu bermukim di Kota Suci ini beragamam.

Mulai dari setahun hingga belasan tahun.

O­leh karena itu, para jama’ah haji mukim ini memiliki kualitas keilmuan yang mumpuni.

Bagi haji mukim ini, makna perintah istitha’ah(kesanggupan) dalam kewajiban menunaikan iba­dah haji, bukan hanya terbatas pada kesanggupan biaya dan kesehatan jasmani dan rohani, melainkan juga penguasaan keilmuan.

Oleh sebab itu, sebelum berangkat, para calon jama’ah su­dah mempersiapkan diri selama dua atau tiga tahun di kampung halamannya.

Jadi selama mukim ( menetap ) di Mekkah, mereka berusaha meningkatkan, memperluas dan mem­per­da­lam pengetahuan tentang Islam dengan berbagai macam disiplin ilmunya.

Kemampuan yang dimiliki oleh para haji mukim ini pula yang menempatkan mereka pada kedudukan yang terhormat, saat kembali ke Tanah Air.

Rata-rata para haji mukim ini didaulat olehmasyarakat sebagai guru dalam ilmu-ilmu keislaman.

Melalui pengalaman dan latar belakang keilmuan mereka, haji mukim ini mampu menempatkan dir mereka sebagai sosok pemimpin kharismatis yang menjadi teladan dalam kehidupan masyarakatnya.

Mereka selalu ditokohkan dalam setiap aktivitas keagamaan seepanjang tahun.

Mulai dari yang ber­si­fat ibadah wajib maupun sunnah.

Berbagai upacara tradisional juga mereka masukkan ke da­lam kemasan nilai-nilai ajaran Islam.

Kemasan dimaksud antara lain seperti upacara perni­kah­an, akikah, khitanan, pembacaan do’a, khataman Al- Qur’an, maupun perayaan hari- hari be­sar Islam.

 Para haji mukim ini ternyata mampu menempatkan diri mereka dalam sosok al- ‘ulama warasat al- anbiya” ( ulama sebagai pewaris para Nabi ),

Dengan kemampuan dan status yang dimiliki, maka rata- rata para haji mukim ini dikenal de­ngan sebutan “ulama yang siap pakai.”

Mereka bisa dan mampu menempatkan diri seba­gai pemimpin dalam setiap penyelenggaraan kegiatan keagamaan.

Kapan saja dan dimana sa­ja. Mereka tak pernah menolak, atau mencari- cari alasan untuk menghindar.

Pokoknya di­ja­min semua ditanggung beres.

Lancar acaranya dan benar pelaksanaannya.

Semuanya dite­rima masyarakat.

Sosok seperti ini dalam tamsil olehmasyarakat Melayu dibaratkan dengan “be­ras basah” sebagai bahan baku makanan pokok, beras dapat diolah menjadi berbagai ma­cam jenis kuliner, antara lain, nasi, ketupat, lontong, bubur atau berbagai ragam kudapan.

Di semua jenis kuliner ini, beras basah dapat digunakan tanpa memerlukan olahan yang ru­mit.

Setelah masa berlalu, tampaknya kondisi yang dihadapi jama’ah haji sudah mengalami per­ubah­an.

Para calon jama’ah terkesan hanya membekali diri dengan “istitha’ah” (kesang­gup­an) sebatas biaya dan keseehatan.

Sementara kesanggupan yang terkait dengan “ilmu “ bo­leh dikatakan hampir terabaikan sama sekali.

Para calon jama’ah haji masa kini membekali di­ri dengan keilmuan hanya selama beberapa bulan, menjelang keberangkatan mereka ke Tanah Suci.

Itupun cuma sekedarnya. Oleh karena itu, bukanlah suatu keanehan bila ba­nyak juga di antara calon jama’ah haji ini cuma bisa melafazkan do’a-do’a yang terkait bacaan da­lam ibadah haji ini melalui “ejaan “ hurup (aksara) Latin.

Sama sekali “buta hurup “ Hi­jai­y­yah. Hurup Kitab Suci mereka.

Dengan kemampuan yang terbatas dan “ sangat “ minim ini, su­­­lit bagi mereka yang memiliki kondisi seperti ini mampu memahami, menangkap, mau­pun menghayati nilai- nilai filosofis yang terkandung dalam ibadah haji itu sendiri.

Menyimak kondisi para jama’ah haji di Tanah Air, akhir- akhir ini , tampaknya apa yang diprediksi oleh Rasul Allah Saw. secara berangsur sudah mulai terbukti kebenarannya.

Dalam sabdanya, beliau mengungkapkan :“Akan datang suatu masa yang dialami manusia, yaitu : ora­ng kaya dari umatku yang melaksanakan ibadah haji ( niatnya) karena wisata, orang ka­lang­an menengah (niatnya) karena berdagang, orang kalangan ahli pengetahuan ( niatnya ) karena riya’ dan sum’ah, dan kaum fakir miskin di antara mereka ( niatnya ) karena untuk meminta minta (HR. Ibn Jauzy).

Gelar haji selalu diterakan di depan nama, setelah pulang ber­ha­ji. Gelar “haji “ ini menjadi semakin penting, di masa- masa Pilkada dan Pileg.

Namun se­telah terpilih predikat tersebut mulai “ berguguran”.

Bagi yang calon yang terpilih hurup, se­telah menduduki jabatan, tak jarang pula “hurup H “ yang berada di depan nama digeser ke be­lakang.

Manakala sudah bersinggungan dengan proyek pembangunan, hurup H ini di­mun­cul­kan dalam kemasan “tiga sekawan”:

Halal, Haram, Hantam.” Mau tahu ? Simak saja daf­tar para pejabat yang berurusan dengan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Hampir se­tiap periode dipastikan termuat nama- nama pelakupenyandang “ Haji”