45 Soal Sumatif Akhir Semester 1 Akidah Akhlak Kelas 11 MA, Soal Pilihan Ganda Mengacu Pada KMA 183

B. Jabariyah. 

C. Qadariah. 

D. Khawārīj.

E. Mu’tazilah. 
 
10. Aliran kalam yang dikenal dengan istilah fatalism atau predestination adalah…. 

A. Jabariyah.  

B. Khawārīj. 

C. Qadariah. 

D. Mu’tazilah.

E. Syi’ah. 

11. Allah Swt. telah memberikan potensi kepada manusia yang berupa akal untuk menentukan pilihan hidupnya. Kafir atau mukmin, bahagia atau tidak, semuanya telah diserahkan kepada manusia. Hal tersebut sesuai dengan doktrin ajaran…

A. Jabariyah. 

B. Khawārīj.

C. Qadariah. 

D. Maturidiyah.

E. Syi’ah. 
 
12. Ada beberapa doktrin ajaran yang berkaitan dengan hukum pelaku dosa besar, misalnya:  (1) menyerahkan keputusan kepada Allah terhadap pelaku dosa besar, (2) kafir dan kekal di dalam neraka, (3) memberikan kesempatan kepada muslimin yang melakukan dosa besar untuk bertaubat. Adapun paham Mu’tazilah adalah… . 

A. Menyerahkan keputusan kepada Allah terhadap pelaku dosa besar. 

B. Al-manzilatu bainal manzilataini. 

C. Memberikan kesempatan kepada muslimin yang melakukan dosa besar untuk bertaubat. 

D. Kafir dan masuk neraka selama-lamanya. 

E. Fasik dan kekal di dalam neraka 
 
13. Di antara tema perdebatan mutakallimin adalah Kalamullah, yaitu tentang … . 

A. Qath’i atau ẓanni. 

B. Ana’qul atau ana’sur.

Qodim atau hadits. 

D. Mafhum atau manṭuq.

E. Bayan atau irfan.
 
14. Tidak semua pemikiran kalam dapat disampaikan secara fulgar kepada orang di luar kelompoknya. Dalam situasi tertentu, mereka menyembunyikan keyakinan/ajaran yang diyakininya. Hal ini dilakukan dengan maksud untuk mencari selamat. Doktrin tersebut dinamakan… . 

A. Imamiyah.

B. Taqiyyah.

C. Roj’ah. 

D. Ishmah. 

E. Khilafah. 
 
15. Kalau ada orang atau sekelompok orang berpendapat bahwa pelaku dosa besar adalah termasuk kafir, kemudian dengan mudahnya menggunakan doktrin ini untuk menghukumi kafir kepada siapapun yang di luar kelompoknya, maka sesungguhnya orang tersebut sependapat dengan paham … .  

A. Ahlussunnah wal jamaah 

B. Mu’tazilah. 

C. Khawārīj. 

D. Murji’ah. 

E. Syi’ah. 

16. Para mutakallimin berselisih paham tentang hukum pelaku dosa besar, di antara pendapat tersebut dapat dilihat pada tabel berikut: 

Pendapat Asy’ariyah adalah… . 

A. Menunda hukuman terhadap orang yang terlibat dalam peristiwa tahkīm. 

B. Fasik, semuanya terserah kepada Tuhan, apakah akan diampuni-Nya atau disiksa. 

C. Al-Manzilatu bainal manzilataini. 

D. Memberikan kesempatan kepada pelaku dosa besar untuk bertaubat. 

E. Pelaku dosa besar adalah orang kafir dan dihukumi telah keluar dari golongan mu’min. 
 
17. Sebagian mutakallimin berpendapat bahwa Tuhan tidak mungkin mengerjakan sesuatu yang tidak ada gunanya sehingga Tuhan harus (wajib) berbuat yang baik dan terbaik. Hal tersebut merupakan pemikiran aliran kalam... .

A. Mu’tazilah. 

B. Maturidiyah. 

C. Asy’ariyah. 

D. Khawārīj. 

E. Murji’ah. 

18. Perhatikan doktrin kalam berikut: 
(1) Al-Imamah, 
(2) Al-manzilatu bainal manzilatain, 
(3) AlRaja’ah, 
(4) Al-‘Ismah, dan 
(5) Taqiyyah. 

Doktrin kalam tersebut merupakan doktrin aliran ...

A. Khawārīj dan Syi’ah. 

B. Khawārīj dan Qadariyah.

C. Syi’ah dan Mu’tazilah.  

D. Khawārīj dan Jabariyah. 

E. Khawārīj dan Mu’tazilah. 
 
19. Suatu saat Waṣil bin Aṭo’ ditanya oleh Imam Hasan al-Baṣri tentang persoalan ilmu kalam. Dalam hal ini Waṣil memberikan jawaban yang berbeda dengan pendapat ulama’ sebelumnya, yaitu berselisih dalam hal… . 

A. Akal dan wahyu. 

B. Khilafah.

C. Kalamullah. 

D. Iman dan kufur. 

E. Hukum pelaku dosa besar. 
 
20. Mutakallimin yang berpendapat bahwa kalam itu ada yang tersusun dengan huruf dan suara dan ada yang tidak tersusun dengan huruf dan suara yang dikenal dengan kalam nafsi, hal tersebut merupakan salah satu doktrin kalam yang dikemukakan oleh… . 

A. Khawārīj.

B. Mu’tazilah. 

C. Asy’ariyah. 

D. Maturidiyah. 

E. Syi’ah. 
 
21. Allah tidak menghendaki keburukan atas diri manusia. Apabila ada manusia yang berbuat buruk maka sesungguhnya perbuatan tersebut adalah murni perbuatan manusia sendiri. Allah telah membekali manusia dengan akal untuk mempertimbangkan dalam menentukan pilihan, sehingga Allah harus (wajib) memasukkan orang yang berbuat baik ke surga dan memasukkan orang yang berbuat buruk ke neraka. Hal tersebut sesuai dengan doktrin… . 

A. Al- Tauhid. 

B. Al-Wa’ad wa al-wa’id.

C. Amar ma’ruf nahi mungkar. 

D. Al- ‘Adl. 

E. Al- Manzilah bain al-Manzilatain. 
 
22. Allah wajib memasukkan surga bagi orang yang melakukan kebaikan dan wajib memasukkan neraka bagi yang melakukan dosa, hal tersebut sesuai dengan doktrin….  

A. Al- Tauhid. 

B. Al-Wa’ad wa al-wa’id. 

C. Amar ma’ruf nahi mungkar. 

D. Al- ‘Adl. 

E. Al- Manzilah bain al-Manzilatain. 
 
23. Allah tidak mempunyai kewajiban memasukkan ke surga bagi orang yang melakukan kebaikan dan tidak wajib pula memasukkan ke neraka bagi yang melakukan dosa, sebab kekuasaan Allah adalah tidak terbatas, apabila Allah mempunyai kewajiban maka akan mengurangi keMaha-kuasaan Allah. Hal tersebut sesuai dengan salah satu doktrin aliran… . 

A. Khawārīj.  

B. Asy’ariyah. 

C. Syi’ah. 

D. Mu’tazilah.

E. Jabariyah. 
 
24. Allah memiliki kehendak dalam sesuatu yang baik dan buruk, tetapi bukan berarti bahwa Allah itu berbuat sewenang-wenang, melainkan perbuatan dan kehendak-Nya berlangsung sesuai dengan hikmah dan keadilan yang sudah ditetapkan-Nya sendiri, hal tersebut merupakan doktrin tentang kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan menurut… .

A. Khawārīj. 

B. Asy’ariyah. 

C. Syi’ah. 

D. Mu’tazilah. 

E. Maturidiyah.
 
25. Orang mukmin yang melakukan dosa besar bukanlah kafir, mereka tidak kekal di neraka walaupun meninggal sebelum bertaubat, sebab yang kekal di neraka hanyalah orangmusyrik. 
Orang yang berpendapat demikian itu sebenarnya sesuai dengan pendapat aliran...

A. Khawārīj. 

B. Jabariyah.

C. Syi’ah. 

D. Mu’tazilah. 

E. Maturidiyah. 
 
26. Perhatikan alur pemikiran kalam berikut: 

(1) iman berhubungan dengan hati, yakni ikrardan taṣdīq, 
(2) Islam menyangkut syari’at atau pengamalan, 
(3) orang mukmin yang melakukan dosa besar tidak secara otomatis menjadi kafir, dan 
(4) Iman dan Islam harus dipadukan, sehingga kualitas iman seseorang dipengaruhi oleh perbuatannya. 

Corak pemikiran kalam yang demikian itu mengikuti pola pemikiran... . 

A. Khawārīj.

B. Asy’ariyah. 

C. Syi’ah. 

D. Mu’tazilah. 

E. Murji’ah.
 
27. Dalam hal perbuatan manusia, ada beberapa aliran yang mempunyai doktrin ajaran yang sama, misalnya ada yang mengatakan bahwa manusia itu mempunyai kemampuan untuk berbuat. Dengan alasan itu, manusia akan diminta pertanggung jawabannya oleh Allah tentang perbuatannya, sehingga apabila berbuat baik maka akan mendapatkan pahala/surga. Tetapi apabila memilih berbuat jahat/buruk maka akan mendapatkan dosa/neraka, itulah yang dinamakan keadilan. Argumen tersebut dipakai oleh... .

A. Khawārīj dan Murji’ah.

B. Asy’ariyah dan Maturidiyah. 

C. Asy’ariyah dan Jabariyah. 

D. Mu’tazilah dan Qadariyah. 

E. Mu’tazilah dan Jabariyah. 

28. Allah mengancam orang yang melakukan pembunuhan, yaitu akan dimasukkan neraka Jahanam, hal tersebut sesuai dengan ayat berikut...

A. وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ

B. مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

C. يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى

D. وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَلِدًا فِيهَا

E. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ

29. Islam sangat menghargai adanya keselamatan jiwa, sehingga pembunuhan terhadap satu orang saja sangat dikecam bahkan diidentifikasi sebagai pembunuhan terhadap seluruh umat manusia. Hal tersebut dijelaskan dalam firman Allah...

A. وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ

B. مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

C. يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى

D. وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَلِدًا فِيهَا

E. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ

30. Kebencian Allah terhadap perilaku liwath diungkapkan dengan berbagai ungkapan, misalnya:  musrifin, khabaits, qoum su’, fasiq, Qoum mufsidin, ẓalimin. Yang dimaksudkhabaits adalah… 

A. Orang yang melampaui batas.

B. Sekelompok orang yang jahat.

C. Kaum yang membuat kerusakan. 

D. Perbuatan keji. 

E. Orang yang ẓalim. 
 
31. Yang dimaksud dengan mukhannats adalah... . 

A. Laki-laki yang menyerupai perempuan dalam kelembutan, cara bicara, melihat, dan gerakannya. 

B. Wanita yang mencintai atau merasakan rangsangan seksual sesama jenisnya atau disebut sebagai wanita homoseksual. 

C. Laki-laki yang mencintai atau merasakan rangsangan seksual sesama jenisnya atau disebut sebagai laki-laki homoseksual.  

D. Orang yang mempunyai sifat kedua jenis kelamin (laki-laki dan perempuan); tertarik kepada kedua jenis kelamin baik kepada laki-laki maupun kepada perempuan.  

E. Orang yang memiliki gender atau ekspresi gender yang berbeda dengan seksnya yang ditunjuk pada saat lahir.  
 
32. Pada kasus tertentu ada perempuan yang mengimitasi dirinya sebagai laki-laki sehingga mempunyai hasrat untuk mencintai sesama wanita. Perilaku ini sangat dilarang. Orang yang memiliki kecenderungan demikian itu dikategorikan ... . 

A. Takhannuts.

B. Khuntsa.

C. Liwath. 

D. Tarajjul. 

E. Sihaq. 
 
33. Apabila ada seorang laki-laki yang menginginkan operasi ganti kelamin sehingga menjadi wanita, maka perilaku tersebut dinamakan... . 

A. Takhannuts. 

B. Khuntsa.

C. Liwath. 

D. Tarajjul. 

E. Sihaq. 

34. Dalam kehidupan, kadang-kadang ditemukan ada kasus ganjil atau di luar kelaziman, misalnya ada orang yang secara genetik memiliki kelamin yang tidak jelas apakah lakilaki atau perempuan. Para ulama menyebutnya dengan ... .

A. Takhannuts.

B. Khuntsa. 

C. Liwath. 

D. Tarajjul. 

E. Sihaq. 
 
35. Al-Qur’an telah menceritakan tentang suatu kaum yang melakukan liwath. Dalam hal ini, sebenarya Allah mengingatkan kepada manusia untuk menghindari perilaku tersebut. Namun, dalam realitasnya masih sering kita dengar kejadian tersebut, bahkan lebih dahsyat lagi, mereka menyusun kekuatan dengan membentuk suatu komunitas yang kemudian dikenal dengan komunitas LGBT. Padahal Allah telah membinasakan kaum Nabi Luṭ yang saat itu mempunyai perilaku seks menyimpang, sebagaimana firmanNya... 

A. وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَلَمِينَ

B. وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ

C. وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

D. يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِا لشَّيْطَنِ 

E. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ

36. Perhatikan hadiś berikut!

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ

Hadiś di atas menjelaskan tentang… . 

A. Setiap yang bernyawa adalah hidup, setiap yang hidup pasti akan mati. 

B. Setiap yang memabukkan adalah khamar, setiap khamar adalah haram. 

C. Setiap yang memabukkan adalah khamar, setiap yang haram adalah khamr 

D. Setiap yang memabukkan adalah haram, setiap khamar adalah haram. 

E. Setiap khamar adalah memabukkan, setiap yang memabukkan adalah haram. 
 
37. Perhatikan QS. an-Nisa’ ayat 43 berikut! 

يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكْرَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

Ayat tersebut menjelaskan dampak mabuk-mabukan, yaitu… . 

A. Terlarang melaksanakan ibadah. 

B. Menghias diri dengan kekotoran dan kekejian. 

C. Menimbulkan gangguan mental. 

D. Menimbulkan kejahatan di masyarakat. 

E. Melanggar larangan agama. 

38. Dampak yang ditimbulkan dari perilaku minum-minuman keras tidak hanya berpengaruh kepada pelakunya, tetapi juga kepada lingkungan sekitarnya. Hal tersebut karena…. 

A. Minuman keras dapat memabukkan dan menghilangkan akal sehingga dapat memicu perbuatan buruk yang lain. 

B. Minuman keras dapat menimbulkan semangat, walaupun memabukkan. 

C. Minuman keras dapat menimbulkan semangat sehingga dapat digunakan untuk membantu masyarakat. 

D. Minuman keras dapat memabukkan namun apabila lingkungan masyarakat mengijinkannya maka mengkonsumsinya adalah tidak haram. 

E. Minuman keras dapat memabukkan tetapi digemari sebagian orang. 
 
39. Dalam proses kehidupan yang dialami seseorang tidak selamanya mulus, dan tanpa cela. 
Kadang-kadang ada orang yang terjerumus ke dalam perjudian dan perilaku buruk lainnya. Sikap seorang muslim yang tepat dalam menghadapi orang yang demikian adalah…

A. Membiarkannya, karena uang yang dipakai miliknya sendiri. 

B. Membiarkannya kalau tidak mengganggu. 

C. Membiarkannya, karena takut menyinggung perasaannya. 

D. Menasehatinya sedikit demi sedikit hingga sadar. 

E. Membiarkannya, karena itu urusan pribadi. 

40. Perhatikan QS. Al-Maidah ayat 90 berikut !

يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Potongan ayat yang menunjukkan pengertian judi adalah ...

A. Khamr. 

B. Maysir.

C. Anshab.

D. Azlam. 

E. 'Amalisy-syaithan.

41. Perhatikan hadist berikut ini !

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، فَإِنَّهُ يُعَجِلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَبْلَ (رواه الطبراني)

Hadiś tersebut berisi tentang... . 

A. Orang yang durhaka kepada orang tua akan disegerakan ażabnya. 

B. Larangan durhaka kepada orang tua. 

C. Orang yang durhaka kepada orang tua akan dimasukkan neraka 

D. Orang yang durhaka kepada orang tua tidak akan bahagia hidupnya. 

E. Orang yang durhaka kepada orang tua akan menderita kefakiran. 
 
42. Allah Swt. telah menginformasikan, bahwa menutup aurat merupakan perilaku yang dilakukan oleh manusia, yaitu sejak Adam dan Hawa masih di surga, namun karena godaan setan, aurat manusia terbuka. Dengan demikian, aurat yang terbuka segera ditutup dengan pakaian sebagaimana tabiat awalnya. Ayat tersebut juga menyampaikan bahwa yang mempunyai ide untuk membuka aurat adalah setan, dan karenanya tanda-tanda kehadiran setan adalah ”terbukanya aurat”. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah... 

A. وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ - أَتَأْتُونَ الْفَحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَلَمِينَ

B. وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ

C. فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ

D. يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ

E. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ

43. Perhatikan QS. Al-Ahzab ayat 59 berikut:

يَأْيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلْبِيهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Ayat tersebut menjelaskan tentang....

A. Perintah memakai jilbab. 

B. Batas aurat wanita. 

C. Perintah memakai baju yang bersih. 

D. Perintah memakai perhiasan. 

E. Perintah menghindari minuman keras. 

44. Islam sangat menghargai adanya kepemilikan harta. Namun harta harus dicari dengan cara yang halal. Bahkan kehalalan sesuatu itu tidak terletak pada zatnya saja, tetapi cara memperolehnya juga menjadi salah satu strandard kehalalan suatu barang. Dalam hal ini korupsi merupakan salah cara dalam memperoleh harta dengan jalan yang haram. Mengingat dampak korupsi adalah sangat besar sehingga doa koruptor tidak didengar Allah Swt. Berikut adalah istilah yang tidak terkait dengan korupsi.... 

A. Risywah. 

B. Fasād.

C. Khuntsa.

D. Khiyānat. 

E. Ghulül. 

45. Berhias merupakan fitrah manusia, yaitu untuk memenuhi kebutuhan dalam memperelokdiri. Namun demikian ada juga yang menghias dirinya (baik dengan menggunakan pakaian yang bagus maupun perhiasan yang lain) dengan tujuan untuk mengundang rangsangan birahi kepada lawan jenis yang bukan pasangannya. Perilaku tersebut melanggar adab berhias, karena termasuk... . 

A. Tabarruj al-jāhiliyah.  

B. Sarābīla taqīkum al-harra.

C. Tabarruj al-ma’siyat. 

D. Libasu at-taqwa. 

E. Sarābīla taqīkum baksakum. 

CATATAN : Soal Sumatif Akhir Semester 1 Akidah Akhlak Kelas 11 MA diatas tidak dilengkapi dengan kunci jawaan, jadi sebaiknya bapak/ibu maupun siswa untuk berdiskusi dalam menyelesaikan soal diatas.

Dapatkan konten pendidikan mata pelajaran lainnya dari Kurikulum Merdeka dan Kurikulum 2013 dengan klik Di Sini.

Dapatkan juga berita penting dan informasi menarik lainnya dengan mengklik Google News.